SAPEVATE CHE....? A #ISCHIA SI PUO' AMMIRARE LA PIU' ANTICA SCRITTURA GRECA DEL MEDITERRANEO: LA COPPA DI NESTORE

E SE DOMANI, MAGARI FRA 3MILA ANNI, UNA NOSTRA CERAMICA DI CASA FOSSE RITROVATA CON UNA SCRITTA INCISA? sarebbe un bel colpo per l'archeologo del futuro

Oggi vi portiamo ad Ischia, a Lacco Ameno: alla scoperta di un reperto archeologico tra i più importanti al mondo e per il quale molti musei stranieri farebbero carte false pur di acquisire il pezzo. Eppure tanti di noi ne ignorano persino la esistenza. 

LA COPPA DI NESTORE

La Coppa di Nestore, di fattura greca, risale al 725 a.C. (Roma era stata fondata da pochi anni, per intendersi) ma la singolarità del pezzo risiede nel fatto che esso reca una scritta (epigrafe) in greco così antico (alfabeto euboico) da dover essere letto da destra a sinistra (contrariamente al greco e analogamente al fenicio, dal quale alfabeto derivano tutti gli alfabeti mediterranei). Straordinario. Ma come mai si trova ad Ischia? Ed erano così colti i coloni della Magna Grecia che vi si insediarono?

Kotyle importata da Rodi con iscrizione graffita in versi, nota come "Coppa di Nestore". Dalla necropoli, Valle di S. Montano (Lacco Ameno), Tomba 168. 725 a.C. ca. VETRINA XX del Museo di Pithecusae (villa Arbusti, Corso Angelo Rizzoli, 210, Lacco Ameno, Ischia.

Una sala del complesso museale di Villa Arbusto. Una Sezione è dedicata alla figura del mecenate Angelo Rizzoli (editore, produttore cinematografico) che tanto contribuì al lancio dell'isola di Ischia negli anni Cinquanta. Le anfore tardo-geometriche della Necropoli di Valle di San Montano erano adibite a enchytrismos, cioè accoglievano neonati morti.

I muli della "Stipe dei cavalli", località Pastola, Lacco Ameno

Le tombe degli adulti erano in genere a cremazione (a tumulo) mentre le tombe a fossa erano per i fanciulli (inumati a enchytrismos, cioè in anfore o pithoi)

 Nell’VIII secolo a.C. greci provenienti dall’Eubea si insediano ad Ischia e vi fondano una colonia, Pithekoussai: è la prima volta che ciò accade in Italia; qualche decennio più tardi sarà fondata Cuma.

Perché i greci si sono spinti tanto lontano dalla madrepatria? Perché, presa la decisione di stabilirsi ad Ischia, si insediano a Lacco Ameno?

L’archeologo Giorgio Buchner, scopritore di Pithecusa, scriveva: “A prima vista appare sconcertante che le colonie greche più antiche, Pithecusa e Cuma, siano state quelle rimaste anche in seguito le più settentrionali in Italia, le più lontane dalla madrepatria. E’ evidente, inoltre, che non si presceglie una piccola isola montagnosa e collinosa, per giunta così lontana, per impiantarvi una colonia agricola e di popolamento. (…) …la fondazione di Pithecusa ha avuto motivi di carattere commerciale”. Era vero.
All’epoca erano già sfruttati i giacimenti di rame e ferro dell’Elba e dell’Etruria; l’ipotesi che la fondazione della colonia (e non di un semplice emporium) sia legata all’estrazione di rame e ferro all’Elba e in Etruria ha ricevuto conferma allorché sono state ritrovate officine per la lavorazione del ferro, con residui metallici di provenienza elbana.

Diceva ancora Buchner, che ha ridisegnato la archeologia delle isole del Tirreno:” La località prescelta dai coloni era in posizione particolarmente favorevole per l’impianto della nuova città, somigliante a quella di molti altri insediamenti costieri ellenici. Il promontorio di Monte Vico, che forma la punta nord-occidentale dell’isola, si protende nel mare con coste a picco ed anche verso l’entroterra presenta pendii scoscesi, facilmente difendibili, che racchiudono in alto un’area abbastanza vasta e relativamente pianeggiante. I due approdi alla base del promontorio, la baia di san Montano a N-W e quella che era spiaggia dei pescatori aperta verso N-E, assicuravano riparo secondo i venti. Ai piedi dell’acropoli, la valle pianeggiante di san Montano offriva un’area adatta per l’impianto della necropoli”.

LA COPPA DI NESTORE, RITROVATA E RICOMPOSTA DA BUCHNER NEL 1955, RECA UNA INCISIONE POST-COTTURA CHE ATTESTA IL LIVELLO DI CULTURA DEGLI ABITANTI

La coppa è una kotyle, ossia una tazza piccola, larga non più di 10 cm, di uso quotidiano, decorata a motivi geometrici. Fu importata nella colonia greca di Pithekoussai, l'odierna Ischia, da Rodi, secondo alcuni insieme ad una partita di vasi contenenti preziosi unguenti orientali, e portata alla luce nel 1955 dall'archeologo italo-tedesco Giorgio Buchner, che sia avvalse della collaborazione di Carlo Ferdinando Russo per lo studio epigrafico. La coppa, rinvenuta in circa cinquanta frammenti poi ricomposti, faceva parte del ricco corredo funebre appartenente alla tomba di un preadolescente di appena dieci anni. Essa reca inciso su di un lato in alfabeto greco eubolico in direzione retrograda, ossia da destra verso sinistra (come nell'uso fenicio), un epigramma formato da tre versi, il primo con metro giambico e il secondo e terzo con perfetti esametri dattilici. L'epigramma fa riferimento alla famosa coppa descritta nell' Iliade di Omero:  "Io sono la bella coppa di Nestore, chi berrà da questa coppa subito lo prenderà il desiderio di Afrodite dalla bella corona". Le lacune sono tutte interpretabili con sufficiente sicurezza, solo la seconda parola del primo rigo presenta quattro o cinque lettere mancanti. L'iscrizione si rifà dunque a quanto descritto nell'XI libro dell'Iliade v. 632, in cui si narra della leggendaria coppa dell'eroe acheo Nestore (la coppa era tanto grande che occorrevano quattro persone per trasportarla).

A VILLA ARBUSTO "METAMORPHOSIS, i miti, i luoghi, la memoria" dal 3 Luglio all'11 Settembre 2016: teatro, musica, cinema, arte, archeologia.

Il Museo merita molte più visite. Si organizzano nella Villa manifestazioni culturali e teatrali proprio per attirare visitatori. La vista dalla Villa è superba. 

*Molte informazioni sono tratte dalla monografia di Costanza Gialanella "Il Museo di Pithecusae", ed. Nuvola Grafica, 2012. (am, foto am)

#19luglio 24 anni fa morivano per noi: #Borsellino e altri Eroi

Per non dimenticare (chi lo ha vissuto). 

Per far sapere (a chi non era ancora nato).

La scorta di Borsellino: gli Eroi dell'Eroe

Falcone e Borsellino

PIANTI, SHOCK & NOTIZIE: CHIODO SCACCIA CHIODO e difese AS IF

Il rientro degli Italiani da Dacca

Nizza

Funerali di Andria

TANTA VIOLENZA O CI UCCIDE O CI ZOMBIZZA. RIMANIAMO "PENSANTI"

Come pensare, come rispondere allo stordimento delle tante morti, alle catastrofi, alla violenza interumana ed ai massacri. Come proteggerci senza rinunciare a proteggere. Come spiegare ai bambini che cosa sta succedendo in assenza di guerre dichiarate e in assenza di risposte. Come dare l'esempio a chi si aspetta da noi sicurezza di intenti ed atti. Come salvare la libertà che l'Europa ha coniato ben prima dell'euro, senza rinunciarvi.  Come restringere la libertà, tanto duramente conquistata, a fini di sicurezza territoriale e civica. Come riaggregare una Europa stordita da insani nazionalismi e ora da eventi che neanche nella fantapolitica e nei fumetti tipo "Nathan Never" ci si poteva immaginare. Ecco cosa ci aspetta, come cittadini europei.

"La Società sotto assedio" descritta da Bauman è ora veramente tale e non la preconizzava neanche il sociologo polacco: così Zygmunt Bauman non pensava di essere profetico con i concetti di "società liquida", di paura liquida, quella paura che ora ci blocca il respiro ed il pensiero. Dobbiamo temere o accogliere i migranti (che a migliaia sono stati ingoiati dal mediterraneo)? Ecco spuntare paranoidismi trumpisti di cui l'Italia è stata un precursore con le frange dei Bossi (contro i meridionali) e dei Salvini (contro i meridionali-dei-meridionali). Ecco riapparire xenofobi e i superbuoni, senza gradualità intermedie. Razzismi e antirazzismi. Allora fare entrare tutti? senza controllo? senza identificare? La Turchia ora in fase di crescente islamizzazione, lei, la nazione che aveva saputo porre un freno alla intransigenza medioevale dei fautori della teocrazia, sta rinunciando alla laicizzazione: il colpo di stato fallito in Turchia - notizia che si è affastellata su tutte le altre, confondendoci - aumenta lo strapotere del Sultano o lo ha indebolito? Boh, boh. L'incertezza,  prima caratteristica del futuro,  è divenuta presente, quasi quotidiana.  Pensare che l'Europa ha delegato alla Turchia di essere la affidabile Porta d'Oriente quando è guidata da un leader a dir poco imbarazzante per  le qualità dittatoriali che fanno rivoltare nella tomba Ataturk. Concorda lo psichiatra Vittorino Andreoli in una intervista rilasciata di recente: siamo in "una cornice di civiltà disastrosa",  l'Italia e l'Occidente stanno "regredendo alle pulsioni istintive", al dominio della "cultura del nemico": "La superficialità porta l'identità a fondarsi sul nemico. Se uno non ha un nemico non riesce a caratterizzare se stesso". E Lupi solitari o gruppi di Lupi circolano dalla rete alla realtà e viceversa.

Il Golpe fallito e i transfughi in Grecia

INSTABILITA', DESTABILIZZAZIONE, PERDITA DI IDEALI-GUIDA, CARENZA DI IDENTITA' PERSONALE E DI SENSO STORICO STANNO MINANDO LA CULTURA EUROPEA

Dinanzi a tanta instabilità è arduo condurre la vita quotidiana se non con modalità AS IF ("Come se"), come in certe disfunzioni psichiatriche, "come se" un evento non stesse accadendo: non possiamo più rimuovere aspetti angosciosi e facciamo di più, li neghiamo. Rivedendo web-immagini carpite dalla simbiosi uomo-smartphone sugli scenari di violenza da campo di battaglia, noi vediamo zombi che riprendono facendo slalom tra cadaveri: sono inebetiti dal dolore traumatico? o sono affetti da un grado di empatia zero (uomini di ghiaccio)? comunque questi nuovi cinereporter zombizzati dal mondo digitale ci rendono una testimonianza che spesso rende "ingenui" famosi scatti di guerra del Novecento come quelli di Robert Capa (a proposito, con quello che l'uomo combina in guerra e no c'è ancora qualcuno che ipotizza che la foto dell'uomo colto nell'attimo di morte durante la Guerra Civile spagnola non sia vera?)

EPPURE ABBIAMO ANCORA UNA CERTEZZA. NON FARCI SOPRAFFARE DALLA PAURA E UNIRCI COME EUROPA DINANZI ALLE MINACCE E RICATTI INCOMBENTI. L'UNICA RISPOSTA DA DARE A NOI E AGLI ALTRI. RIMANIAMO PENSANTI E UNITI. ANCHE POLITICAMENTE.

(am)

MATERA2019: Pietro GUIDA, grandi mostre nei Sassi

LE GRANDI MOSTRE NEI SASSI - PIETRO GUIDA E LA SUA UMANITA' DI PIETRA 

     MATERA,  1° luglio 2016. Un evento di grande importanza nella futura capitale europea per il 2019.
     Si è inaugurata il 29 giugno scorso, nel suggestivo complesso rupestre Madonna delle Virtù e San Nicola dei Greci, la mostra dello scultore, maestro Pietro Guida, nell'ambito delle Grandi Mostre nei Sassi, nella sua XXIX edizione, organizzata come sempre dal circolo La Scaletta (1959)  di Matera.

“Racconto di un popolo di statue”è il titolo dell’esposizione composta da quarantuno sculture in cemento e gesso, realizzate tra il 1947 e il 2016. L’opera più recente, ispirata al mito di Pigmalione, viene esposta per la prima volta nella rassegna materana.

    Si tratta della esposizione di quarantuno sculture che, data la location (come si suol dire), sembrano quasi nate naturalmente nelle grotte affrescate sulla Gravina di
Matera, nei cunicoli degli ipogei, a contatto con la pietra ruvida del posto. La relazione
affascinante fra lo scavato del luogo e lo scolpito delle statue, rende la mostra di alto
 valore artistico e grande impatto emozionale.
    Anch'io, un po' stordito dalle presentazioni rituali che hanno anticipato la visita, sono rimasto ammaliato poi nel vedere. Fra la persona-spirito e la statua-materia, inerme, di pietra (cemento e gesso), grazie alla elevata espressività, nasce un rapporto magnetico aperto ad ogni proiezione che sottende un possibile dialogo felice con l'Altro, con il mondo e con se stessi, poichè il senso del bello è questo che è capace di suscitare. Ho scoperto ancora una volta, di fronte all'opera di un Autore che non conoscevo, quanto la mano dell'uomo possa stimolare sensazioni forti.
     Il novantaseienne artista, campano di nascita, tarantino di adozione, è un uomo che ha vissuto tutto il Novecento, recuperando la sensualità delle creature giunoniche,
il richiamo delle forme e la loro gestualità.

Pietro Guida, nato a S. Maria Capua Vetere ( Caserta), vive e lavora a Manduria (Taranto) dal 1949.

    E' stata una meravigliosa sopresa per tutti i visitatori del primo giorno. Si  rende merito alla Scaletta (associazione organizzatrice), gli enti patrocinanti, gli sponsor, per aver aperto al pubblico (sino al 6 novembre p.v.) una mostra di grande cultura, quella cultura che se anche ''non fa mangiare'' (Tremonti), vivifica le nostre vite, esalta l'interiorià migliore, rinfranca le relazioni (lo stupore condiviso con gli altri visitatori). DA VEDERE!            
(Italo Zagaria)
           

                                                                                         

BOLOGNA: Roberto VECCHIONI racconta e si racconta

A Bologna, presso i giardini il CUBO si tiene una importante rassegna estiva in cui sono ospitati personaggi importanti del mondo della cultura e dello spettacolo. Il 30 giugno è toccato al grande cantautore e professore, Roberto Vecchioni che, intervistato da Franz Campi, ha raccontato e si è raccontato. La serata è stata un’occasione per presentare e promuovere il suo nuovo libro “La vita che si ama”, titolo questo che è anche del suo tour 2016, e per cantare alcuni dei suoi pezzi più famosi come “Dimentica una cosa al giorno”.

L’artista ha spaziato parlando un po’ di tutto, dalla vita alla politica dall’importanza delle parole al racconto di suo padre.

Ha iniziato con un elogio della sua compagna sottolineando per un artista quanto sia importante avere a fianco una donna che lo capisca e quanto ciò faciliti il suo lavoro. Poi ha proseguito con un commosso omaggio ai suoi quattro figli Francesca, Carolina, Arrigo e Edoardo.

Dopo questa introduzione, Vecchioni è entrato nel vivo della narrazione trattando il tema principe del suo libro, la felicità. La felicità vista non come punto d’arrivo, come traguardo ma come continua battaglia, come percorso che ognuno deve umilmente percorrere.

Ha raccontato due aneddoti collegati tra loro dal tema dell’abbandono di una donna:  un suo alunno che, lasciato dalla ragzza la sera prima della maturità, ha rischiato di non superarla vanificando i sacrifici di anni di studio e appunto rischiando di non raggiungere mai quella felicità a cui aspirano gli esseri umani e la sua storia di quando fu lasciato dalla sua prima ragazza la sera prima di partire per il servizio militare.

Poi, da buon professore, si è abbandonato ad una riflessione sul valore delle parole nella società moderna e nella poesia chiedendosi se poeti famosi come Neruda avrebbero reso così bene il loro pensiero se avessero usato parole diverse, sinonimi. Le parole rischiano di perdere la loro importanza e le giovani generazioni non se ne rendono conto.

In fine ha voluto ricordare gli altri artisti con cui ha collaborato, da Branduardi a Dalla, passando per molti altri. Ma soprattutto ha voluto ricordare la grandezza dello scomparso Lucio Dalla, con cui si conosceva fin da giovanissimo, fin da quando iniziavano a far conoscere la loro musica a Bologna.

Una serata piacevole che è volata via su queste riflessioni giungendo a termine con un ricordo del padre e del suo arrivo a Milano da Napoli, della sua genialità, del rapporto con la moglie e dei suoi vizi; il gioco e le donne, vizi che però non impedivano, secondo l’Autore, di essere un grande uomo che amava sua moglie e i suoi figli.(andrea boccuzzi)

MATERA . ''VIANDANTI IN CERCA DI SENSO - UNO PSICHIATRA SI FA TUO AMICO''

''VIANDANTI IN CERCA DI SENSO - UNO PSICHIATRA SI FA TUO AMICO''

                    
                                         

Stupendo set di incontri culturali la Casa Cava di Matera

        
   

Matera. Ieri , 24 Giugno 2016, alla Casa Cava, nello splendido scenario moderno-antropologico della "lanciatissima" Città dei Sassi, si è tenuto uno tra i tanti incontri culturali di rilievo (sono persino troppi per essere seguiti tutti). L'auditorio ''(s)cavato'' negli antichi rioni di tufo), ha ospitato una interessante conversazione grazie alla presenza di Luigi De Simone, Gustavo Marotta e la moderazione di Dora Amato (giornalista del ''Mattino'') sul tema:  ''Viandanti in cerca di senso'' e lo psichiatra, quindi, che si fa tuo amico.  Si è trattato del nuovo libro del neuropsichiatra Luigi De Simone, poliedrico settantenne, anche uomo di religione, regista teatrale, ex assessore nel suo comune di Sant'Anastasia (NA). Il libro è stato presentato dal suo collega Gustavo Marotta il quale ha aperto sul significato del titolo, affermando come in fondo  ''tutti siamo viandanti alla ricerca di senso'', nel dare cioè ''significatività all'andare''. Ma non si tratta di un testo di psichiatria, ha precisato Marotta, anche perché  si parla soprattutto di di valori e della esistenza umana nelle sue fasi evolutive. La giornalista ha letto intensamente i brani iniziali del libro sui primi passi di qualsiasi vita umana, a partire dal "ciucciare" del bambino. 

       L'Autore denuncia, fra l'altro, una delusione riveniente dalla politica, in particolare sanitaria, con gli smembramenti delle strutture deputate alla salute e ha sottolineato la distrazione del medico dal rapporto primario con il paziente, riveniente dalla eccessiva burocratizzazione della professione di aiuto e delle procedure dei  servizi che  disattendono l'umanizzazione necessaria. 

Entra quindi nelle questioni più dirimenti, come quella del disagio affettivo-relazionale dei giovani, dovuto anche ai cambiamenti repentini della società troppo "digitalizzata"; si auspica perciò una scuola capace di ''alfabetizzazione emotiva'', dato che non si sa riconoscere i propri sentimenti. E quest'ultima considerazione riguarda sempre più anche gli adulti, che ''devono ritrovare se stessi'', nella intrinseca "humanitas": ''che un uomo pianga è bello!''  Non ci meravigliano le parole di De Simone: da tempo forte è la tendenza a recuperare il mondo emozionale nella psichiatria: si pensi a Eric Berne e a Claude Steiner nella analisi transazionale (emotional literacy), si pensi alla intelligenza emotiva di Daniel Goleman, si pensi alla Mindfulness di Daniel Siegel (ora persino di moda sui rotocalchi). 

Non poteva mancare il riferimento alla comunicazione giovanile: ''T.V.B.'', l'uso  di acrostici, di abbreviazioni e storture psicolinguistiche dettate da fretta e talora da ignoranza, è il modo di comunicare e chiedere amore degli adolescenti e superadolescenti di oggi, diverso da quello di ieri. Modalità poco dirette e spesso volutamente criptiche per tema di "rifiuti" e "abbandoni". Ecco quindi l'esortazione del libro ad aprirsi, al contatto "diretto", a prenderci tutti per mano. 

Il finale della relazione, come del  libro, è dedicato alla morte. ''Il medico-psichiatra non può fare finta che la morte non esiste''. La morte esiste e dobbiamo imparare a guardarla in faccia. Ogni giorno ci avvicina ad essa. Un riferimento infine alla titanica figura di Francesco di Assisi, che ''rappresenta la vittoria dell'uomo sulla paura della morte''. Hanno concluso l'incontro gli ultimi brani letti, nuovamente con grande sentire, dalla giornalista del ''Mattino''. Spiacente dirlo, ma pochissimo pubblico (20 persone). (Italo Zagaria) 

BREXIT OR NOT BREXIT: il dubbio amletico del cittadino Europeo

Quali sono le fondamenta dell’Europa odierna? 

Nei giorni del “Brexit”…(non ne conosciamo ancora l'esito)

È la “romanità” che ci unisce o la cristianità? O forse entrambi i cofattori culturali sono embricati al punto di essere indistinguibili?

Perché siamo così poco uniti noi Europei? E noi Italiani? Noi che siamo stati tra i Paesi Fondatori della Comunità e poi Unione europea, noi che abbiamo contribuito a delineare il progetto della moderna Europa durante gli anni bui dell’ultima guerra mondiale grazie al “Manifesto di Ventotene[1]?”

Nel dibattito - sorto all’epoca della definitiva archiviazione dell’idea di una Costituzione per l’Europa, era l’anno 2009 – si è sentito parlare con una certa insistenza del tema delle “radici cristiane dell’Europa”.

Come europei, diretti interessati, tale argomento merita sicuramente di essere affrontato in maniera più corretta e senza derive ideologiche o politiche ma basandosi unicamente su dati storici, letterari ed antropologici, individuando così gli elementi che concretamente traspaiono.

Il Medioevo, periodo spesso bistrattato della nostra Storia, si pone come snodo fondamentale dell’evoluzione europea e come passaggio obbligato, per una serie di eventi e personaggi, di quella che è l’Europa moderna. Se pensiamo ad esempio alla letteratura, all’arte ma anche alla geopolitica odierna non possiamo non vedere quelli che sono stati gli influssi di eventi verificatisi in periodo medievale. Battaglie e guerre[2] sono forse l’aspetto iconografico che viene ricollegato più di frequente come caratteristico del periodo medievale ma non certo secondariamente esso può essere legato anche e maggiormente ad opere letterarie e giuridiche, innovazioni bancarie, finanziarie, commerciali nonché tecniche, piccole e grandi, nei campi più disparati del vivere quotidiano, e per molto altro ancora.[3]  

Al costante inseguimento dei fasti del passato periodo Classico ma anche proiettato all’innovazione ed alla sperimentazione, spesso dettata dalla scarsità delle risorse ed alla difficoltà delle condizioni ambientali e sociali, il Medioevo appare come un periodo storico incredibilmente vitale e dinamico. Questa sua vitalità ed apertura spesso, in tempi moderni, è stata però non riconosciuta o addirittura negata preferendo vedere, ove non vi era, una chiusura, anche ideologica, che rischia di far percepire come aspetto principe del periodo medievale un isolazionismo ed un autoreferenzialismo non propri di questo periodo.

La necessità che ogni epoca storica abbia un’entità catalizzatrice e (inevitabilmente) accentratrice ha visto prevalere nel Medioevo, con la debolezza e la frammentazione dei poteri politici che sono venuti ad esistenza dal declino dell’Impero, il potere religioso legato al papato, massimo esponente del Cristianesimo in Europa. Infatti se a livello macro-politico, giuridico e filosofico l’eredità classica è quella comune all’Europa moderna, dal punto di vista religioso ed etico il carattere comune e continuativo si deve far risalire necessariamente al Cristianesimo.

Inevitabile, anche secondo alcuni illustri medievisti e sociologi, riconoscere al Cristianesimo una funzione di “salvataggio” culturale e sociale dell’Europa dalla disgregazione romana. A livello culturale, artistico ed etico gli influssi derivati da questo salvataggio sono ancora oggi percepibili.

Si deve il merito al mondo cristiano, disgiuntamente anche se in contemporanea a parte di quello arabo, anche del salvataggio della cultura classica[4], sebbene con interpolazioni e censure di matrice ideologica che non vanno dimenticate[5]. Mentre le città e i borghi si spopolavano e venivano saccheggiati, nel chiuso dei monasteri, prima, e delle università, poi con la rinascita delle città, si garantiva la sopravvivenza della cultura e delle conoscenze classiche da cui si cercava di attingere a piene mani con un’avidità limitata solo dalla difficoltà di reperire i testi antichi.

Venendo alla contemporaneità, in una società come la nostra dove la ricerca di facili ed illusorie certezze porta a semplificare tutto riducendolo ad una serie di coppie concettuali nette e spesso decontestualizzate (si-no, giusto-sbagliato, ecc.) viene forse troppo facile rispondere alla domanda se l’Europa di oggi sia o debba essere “Cristiana“, come se la risposta a questa domanda potesse automaticamente risolvere le miriadi di problematiche legate alla modernità. Problematiche come l’integrazione culturale e sociale, la crisi di valori, la crisi finanziaria, la forte pressione dei flussi migratori che minano costantemente e quotidianamente l’equilibrio già precario della nostra società. La risposta appare complessa e non di facile lettura in quanto il riconoscimento di un fondamento culturale cristiano dell’Europa appare da una parte innegabile ma dall’altro inidoneo a dare risposta alle su citate problematiche. Una ostentazione di una identità cristiana senza una reale e profonda conoscenza di ciò che essa implica rischia solamente di far aumentare l’instabilità e l’incertezza e non certo di dare risposte o soluzioni.

Ciò che viene da chiedersi è se sia giusto utilizzare in maniera immatura ed in chiave “offensiva” il retroterra culturale cristiano riducendolo ad uno stereotipo svincolato dal tempo, i nostri giorni, e legato solo allo spazio, l’Europa.

Proprio la diarchia tra laicità e Cristianesimo pare insanabile nel nostro Paese ove si vuole a tutti i costi una contaminazione religiosa in tutti i settori della società arrivando così a minare i diritti di una pluralità di cittadini senza che questo apporti un reale miglioramento nella società.                

La soluzione adottata dalla Francia moderna, cioè la cosiddetta “laicità di stato”, che mutuata dagli ideali rivoluzionari ed illuministi, indirettamente discende dall’idea proprio medievale di separazione del laico dal religioso introdotta nell’XI sec. con la riforma gregoriana, pare quella che meglio, da sempre, riesce a conciliare le radici storiche e culturali dell’Europa, valorizzando a livello storico, archeologico e culturale il retroterra cristiano ma allo stesso tempo tenendolo ben distinto da quella che è la vita politica ed il riconoscimento dei diritti individuali garantiti ai singoli. Insomma, un punto di equilibrio pare assolutamente possibile e soprattutto doveroso nel rispetto di chi pur essendo europeo non si riconosce come cristiano. Infatti spesso si dimentica che volendo imporre nella vita politica di un Paese il Cristianesimo, magari in funzione anti-islamica, si va allo stesso tempo a colpire una fascia sempre più ampia di popolazione che non si riconosce in alcuna ideologia religiosa.

Concludendo; negare le radici culturali cristiane dell’Europa finisce per dimostrarsi un falso storico, una manovra con connotazioni ideologiche tendenziose e svincolate dalla Storia e dalla realtà, ma altresì voler riconoscere un valore attivo e non solo storico al Cristianesimo in una società moderna che dovrebbe essere sorretta nelle sue leggi dalla laicità e dalla tutela dei diritti di tutti i suoi cittadini, indipendentemente da quale credo religioso abbraccino, appare altrettanto fuori dalla realtà ed estremamente pericoloso. (dr. Andrea Boccuzzi, esperto di Medioevo)

Jacques Le Goff (1924-2014) lo storico che ha reinterpretato il Medioevo.

Johan Huizinga (1872-1945), morto recluso dai nazisti. Un innovatore che ha scritto "L'Autunno del Medioevo" ed il famoso "Homo Ludens" (citato da Eric Berne)

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[1] Il cosiddetto “Manifesto di Ventotene”, fu scritto tra il 1941 ed il 1944, durante il periodo di confino sull’omonima isola del mar Tirreno, da Altiero Spinelli, Ernesto Rossi ed Ursula Hirshmann; tale manifesto promuoveva la nascita di una Europa unita ed in pace.

[2] Tanto per citarne due famose: la battaglia di Bouvines combattuta tra la coalizione composta e capitanata dai francesi, dal papato e da Federico II di Svevia contro la coalizione di Ottone IV di Brunswick, Giovanni II d’Inghilterra e gli oppositori franco-borgognoni e fiamminghi del re di Francia; tale battaglia fu chiamata “la battaglia delle Nazioni” per via della cruciale importanza che ebbe nel delineare l’assetto non solo delle Nazioni nascenti che ne presero parte ma anche dell’Europa futura e poi la “Guerra dei cent’anni” altro importantissimo fatto d’arme che ha contribuito in modo marcatissimo a gettare le fondamenta dell’Europa che conosciamo.

[3] Ci vorrebbero pagine e pagine per parlare di tutte le innovazioni introdotte in periodo medievale, basti pensare che l’equivalente dei travel check fino anche ad invenzioni come gli occhiali o i libri sono tutti stati introdotti nel Medioevo.

[4] Le grandi Biblioteche del passato come quella di Alessandria d’Egitto si erano polverizzate negli incendi e saccheggi. Questo significa, per rapportarlo ai nostri tempi e far comprendere appieno la portata di tali eventi, che il sapere universale dell’epoca è andato in gran parte distrutto, un po’ come se si “bruciassero” i dati di un computer contenente una banca dati universale senza possibilità di back-up.  Senza il Medioevo sarebbero scomparse opere classiche del mondo greco-romano nonché, forse, le antiche lingue in cui erano scritte: gli amanuensi salvarono - “copiando” - la quasi totalità  del pensiero classico a noi pervenuto. Completarono l’opera di tramandare gli Arabi, che tradussero opere filosofiche e tecnico-scientifiche. Monaci benedettini, cistercensi e studiosi arabi hanno fatto il back-up per noi.

[5] Vi era l’uso tra le gerarchie ecclesiastiche cristiane di recuperare i testi classici volendo loro dare una lettura conforme al messaggio cristiano, attingendo anche all’iconografia mitologica che venne utilizzata, in modo piuttosto arbitrario, per dare una forma anche ai “diavoli” simbolo del male anti-cristiano tanto utilizzato come entità rivale a quella “benefica” del Cristianesimo.

Abbiamo bisogno di Utopie: Massimo Cacciari a "Matera 2019"

                  

LE  SOLLECITAZIONI   ''UTOPICHE''  DI  MASSIMO  CACCIARI  NELLA   CAPITALE  EUROPEA  DELLA  CULTURA  PER  IL  2019

      Grande evento culturale l'11 giugno a Matera, per la ''lectio'' tenuta dal filosofo Massimo Cacciari sul ''tramonto delle Utopie''.

      Perché si intuisca il rapporto fra il tema proposto e la città di Matera, è necessario ricordare i

cinque concetti chiave contenuti nel Dossier di candidatura ''Matera 2019'', che sono:  Futuro remoto, Radici e percorsi, Riflessioni e connessioni, Continuità e rotture, Utopie e distopie, e che

hanno contribuito all'ottenimento della denominazione.  Ovviamente è all'ultimo concetto chiave che si aggancia la proposta del professore-filosofo, nella sua ampia e storica ricostruzione del suo significato -

      E' partito  dal citare tre filosofi che hanno introdotto per la prima volta l'idea utopica e cioè Moro, Campanella e Bacone (Cinquecento);  quindi ha descritto quanto nel tempo evolvesse o regredisse tale pensiero, a seconda delle diverse e contrapposte tesi, con l' apporto di Marx e Weber (Ottocento), sino alla moderna Utopia che, per quanto al tramonto, non può considerarsi ''chiusa'', nel senso che rimane  aperta a prospettive e progettualità.  E' probabile che tale utopia possibile, realistica e concreta, pur nei suoi limiti, rappresenti l'ipotesi di uno sguardo oltre l'orizzonte del presente, e quindi la possibilità di immaginare un' oltre.

      Il filosofo, che è stato lontano (e con  modalità forse un po' accademica ma efficace) dal lin-

guaggio più semplice che usa nella comunicazione politica  (''otto e mezzo'', ecc.), ha prospettato comunque una ''infuturazione'' della società moderna, benchè sottesa (e minacciata?) da grandi questioni planetarie.

      E questa conclusione non può che rassicurarci, oltre che per il destino più ampio dell'umanità, anche per quello più particolare di una comunità "locale" come Matera che si accinge a divenire capitale europea, e che è andata a scovare fra le sollecitazioni utili al conseguimento del titolo, quella di un'utopia ''indispensabile'', se è vero che Matera possa rappresentare se stessa come città-simbolo di tutte le culture dimenticate, rimettendo in questione le risposte scontate e per lo più inefficaci alla crisi europea, al fine di produrre, si spera, un nuovo modello di sviluppo.

     Perciò non vi nascondo che sono uscito soddisfatto dalla sala delle conferenze del Palazzo Lanfranchi, ove si è tenuta la dissertazione, a pochi metri dal gigante pittorico del ''Lucania 61'' di Carlo Levi, che ha dipinto la terra lucana, sì povera e contadina, ma certamente non umiliata, come qualche noto giornalista (Sorgi) ha cercato di passare imperdonabilmente.

     Cacciari ha precisato il suo concetto di Utopia, in una ulteriore dichiarazione ad emittente locale, sottolineando ancora quanto essa possa rappresentare una ''energia'' capace anche di superare la ''disillusione nichilista''. Ovvio che il messaggio è importante anche per le generazioni giovani, bloccate spesso in una immutabilià del copione personale che impedisce loro, per l'appunto, di ''infuturarsi''nel sociale. Grazie Massimo Cacciari per averci infuso solidale ottimismo tra tanti scenari spesso cupi del tempo attuale. (Italo Zagaria,italo.zagaria@virgilio.it)